Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Социодинамическая психиатрия >> Символизм Подсознание проявляет себя символами, которые находятся глубоко в психике, вне эффектов личного опыта.

Символизм Подсознание проявляет себя символами, которые находятся глубоко в психике, вне эффектов личного опыта. Окончательное формирование символа в развернутой форме происходит на границе переживаний сознания и материала, идущего из подсознания. Материал этот алгоритмирован. Это выглядит примерно следующим образом: человек что - то видит, на этот образ накладывается материал, идущий из подсознания, совокупность информации рождает "конечный продукт".

Основу коллективного бессознательного составляют архетипы, представляющие сырой материал, выражающийся алгоритмизированными символами. Поскольку коллективное бессознательное детерминировано в большей степени наследственностью, содержание его (готовность к репродукции, содержащейся в соответствии с определенными матрицами) в целом одинаково для людей, несмотря на то, ,что условия рождения и проживания их могут быть различными. В связи с этим одним из наиболее важных моментов, отмеченных К. Г. Юнгом, является предрасположенность человека к определенному типу реакции. Символы определяют архетипный субстрат, приобретая более или менее универсальное значение. Индивидуальные символы отражают личностный опыт отдельного человека. К. Г. Юнг находил подобие между переживаниями психотических пациентов и символами древнего искусства и мифологии, что подтверждает существование коллективного бессознательного. Например, он сообщал о найденных им параллелях между рисунками больных и символами вновь открытых греческих папирусов. К. Г. Юнг говорил, что современная манера рисунка не может быть основана только на индивидуальном опыте, она во многом связана с влиянием коллективного бессознательного. Для сознания индивидуума важно иметь связь с коллективным бессознательным. Если содержание подсознания символизируется, оно может стать частично известным для сознательной части психики, только таким образом такой переход возможен. Содержания коллективного бессознательного в сознании не интегрируются, интегрироваться могут только символы, приобретающие в связи с этим большую силу. Таким образом, без символизма не может функционировать связь между сознанием, индивидуальным подсознанием и коллективным бессознательным. Содержания коллективного бессознательного прорываются в сознание, и разрушают Ego. Например, Н. Bettelheim (1976) обнаружил, что в тот момент, когда он показывал или читал детям "безопасные" версии традиционных сказок с устраненными пугающими детей эпизодами и образами чудовищ и ведьм, дети испытывали большее напряжение, по сравнению с детьми, которым читали традиционные сказки братьев Гримм.

Символическая репрезентация эмоций, вызывающих страх в сказках Гримм, привносит их в сознание в таком виде, с которым сознание сравнительно легко справляется. Если же эти негативные силы не символизируются, они выступают в более жестком, не смягченном виде. Иными словами, человек, не имеющий возможности пользоваться традиционной системой символов, разработанных в рамках данной культуры в течение длительного времени, подвергается опасности психической деструкции. Высшая сила внутри человека, лишенного привычных символических посредников (ритуалов), может привести к разрушению сознания, т. е. развитию психоза. К. Г. Юнг все же рассматривал подсознание в качестве союзника в большей степени, чем в качестве врага, подчеркивая, что энергия подсознания может быть творческой и далеко не всегда деструктивной. Эту значимость подсознания важно учитывать в терапии, так как использование подсознания способствует приобретению человеком большей целостности. "Части психики, оторванные от целого", должны быть интегрированы с другими частями личности. Часто эти "оторванные" системы приобретают форму комплексов, находящихся в подсознании. Поэтому задачей психотерапевта является помощь в интеграции материала. Диагностировать такие комплексы можно с использованием симптомов, сновидений и ассоциаций (тест на словесные ассоциации Юнга). В момент терапии особенно важно найти пути к скрытым частям личности, к потенциальным возможностям хотя бы частичной индивидуации. Процесс этот более сложен, чем психоанализ. Необходимо знать ценности, которыми человек жил раньше, ибо они являются ресурсом выздоровления. Для психиатров представляет интерес ранняя диагностика психических нарушений с выделением сновидений определенного характера, которые могут быть предвестниками развития психического заболевания. Следует обращать внимание на появление в сновидениях образов огня, наводнения, конструкций, имеющих форму мандалы (круг, площадь с фонтаном, часы без стрелок), античных городов, руин разрушенных храмов, священных церемоний, мифологических зверей, пресмыкающихся, динозавров и др. (большие сны). Иногда пациенты, вспоминая о начале заболевания, указывают на пережитые ими незадолго до болезни большие сны, являющиеся предвестниками болезни. Таким образом, знание этого факта позволяет предупреждать рецидив заболевания с помощью психофармакологических и психотерапевтических средств.

Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Социодинамическая психиатрия.

 

---

 

---

   RSS     azps@azps.ru